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高山:敦煌艺术芳草地上“晒太阳的牧羊人”

时间:2022-11-26 07:42:56 来源:网络整理 转载:www.pnuv.cn厦门文章热点****周到
高山早年就学于西北师范大学美术系油画专业。1984年大学毕业后,自愿要求前往敦煌莫高窟工作,那时的莫高窟还是个生活条件很艰苦,没有几个大学毕业生愿意投身的

高山早年就学于西北师范大学美术系油画专业。1984年大学毕业后,自愿要求前往敦煌莫高窟工作,那时的莫高窟还是个生活条件很艰苦,没有几个大学毕业生愿意投身的地方。从那时起,高山就一头扎进了敦煌壁画临摹的艺海中,在敦煌文物研究所美术室从事壁画临摹工作,1994年至1996年由敦煌研究院公派赴****东京艺术大学****画科大学院平山郁夫工作室留学深造。1997年归国重返敦煌研究院,任段文杰院长****。1999年在敦煌市开设敦煌美术研究所,开始职业画家生涯。

原标题:【视点】敦煌壁画的再创作临摹——简评高山的敦煌画

榆林窟回鹘时代原壁画及修正后摹品

71窟初唐原壁画及修正后摹品

榆林窟15窟五代原壁画及修正后摹品

322窟初唐原壁画及修正后摹品

腾飞172窟盛唐飞天组合高山

敦煌飞天251窟北魏壁画高山

66窟原壁画及修正后摹品

成年累月厮守于敦煌的高山,是甘肃本土中青年画家的代表性人物之一。

高山早年就学于西北师范大学美术系油画专业。1984年大学毕业后,自愿要求前往敦煌莫高窟工作,那时的莫高窟还是个生活条件很艰苦,没有几个大学毕业生愿意投身的地方。从那时起,高山就一头扎进了敦煌壁画临摹的艺海中,在敦煌文物研究所美术室从事壁画临摹工作,1994年至1996年由敦煌研究院公派赴****东京艺术大学****画科大学院平山郁夫工作室留学深造。1997年归国重返敦煌研究院,任段文杰院长****。1999年在敦煌市开设敦煌美术研究所,开始职业画家生涯。

从一个置身于敦煌学“显学”光环下的专业美术工作者到个体画家,这种转变难度系数很大。但画家高山这样做了,并开启了由敦煌壁画向敦煌绘画的转型模式,将壁画、油画和****画三个风格迥异的画种进行艺术再造。这是高山的创新实践,虽然不能说完美无缺,但也的确牵引敦煌艺术从古老的石窟中走出来见到新的“亮光”。

高山是科班出身的油画家,同时也是敦煌壁画临摹与研究方面的专家。他与许多前辈画家的临摹方式截然不同。高山是从艺术与研究的角度融入自己的“绘画思维”——以“面壁十年图破壁”的执著,让壁画从“壁上观”跃然纸上,成就一种新的画种和画品,使敦煌绘画变成一种创作而非刻意临摹。这是用心良苦的创新和求变,也是苦心孤诣的探索和发现。高山以画笔表达敦煌情怀的“苦恋”,他说:“在创新中发展才是最好的继承,运用一种永远不变的法则走下去,注定会被新时代所淘汰……”

敦煌壁画与西方壁画不同,与以****画为代表的东方绘画也不同:它们分别标志了不同文化、不同时代的艺术形态和美学理念。高山认为:敦煌壁画临摹不能只停留在文物复制的层面上,他将敦煌壁画为代表的古老而庞大的艺术体系命名为“中亚绘画”。这一艺术体系在地理上的覆盖面积也远大于油画和****画,一直蔓延到了纵深广袤的中亚腹地。而甘肃敦煌石窟群恰恰就是中亚绘画发展演变的艺术高地、传承创新的最终集结地。

高山产生了创造新的敦煌绘画载体的艺术****。从他的作品中,我们认识到“敦煌画派”的风骨:它既是****的,也是世界的;既是传统的,也是现代的。他不是简单的“复写”“复古”“复制”,而是一种别有洞天的精神“复苏”“复活”。他在不颠覆壁画特有的造型意识和处理技巧的情况下,对敦煌壁画进行重新解构,形成多维、多元的艺术转型和造型变幻,使他的敦煌绘画作品更具生机和活力,形成别具一格的艺术氛围、宏达气势、美学韵律、审美意趣、观赏情态和精神格调,展现了高山将敦煌壁画从洞窟移植到心灵深处,从而打开更加****的创作空间的“艺术苦旅”。

遥想当年的曲折心路历程,高山感慨万千:“我的人生经历造就了我目前的情感世界。我自幼就向往寂静辽阔的环境,而当我第一次踏入敦煌这片土地时就发现,这里的一切都与我的心境吻合。我常为不能真正表现好这个世界而伤感,为即使表现出了也不能永恒而悲叹。平山郁夫先生曾给我的画室题了六个字‘艺术长,人生短’”。

对于油画专业出身的高山来说,莫高窟就是高山仰止的美术殿堂。那些盛大辉煌的壁画,仿佛让他看到了美学的初心和历史的匠心。长期与敦煌壁画朝夕相处和实景临摹,让他在传承与创新之间比较容易把握效果和尺度。他创作的大量风景画、人物画是生活的尘埃落定,是生命的脱凡出尘,是对大千世界和敦煌故里的文化写照、艺术赋能和精神****。著名敦煌学家、敦煌研究院老院长段文杰有一段评价很中肯:“高山一直从事壁画的临摹工作。但他临摹之余,并没有放弃他的油画创作……都是敦煌地区荒漠景象的写生或加以想象的创作。有不少作品意境独特,耐人寻味。大多作品都以朴素的色彩表现了山川自然的静的境界。这与作者修习道家老子、庄子养生之道和探索老庄哲学中美学思想是分不开的。”

在已有几十年历史的三大洞窟壁画临摹方式——“现状临摹”“复原临摹”和“整理临摹”中,“再创作临摹”是高山的发明,依据这样的二度创作式的临摹方式,他的作品广为流传,成为风格特色弥足珍贵的“画中显学”,得到艺术界的认可。

高山认为自己更像是在敦煌艺术芳草地上“晒太阳的牧羊人”。他要画有温度的敦煌画。我觉得这不只是自谦之词,而是一种清醒的认知。高山认为自己的创作始于内心的敦煌情结,发生于浓郁的乡愁,“仅是做了一件自己喜爱又应该做的事情。”作为一个敦煌画家,他认为离开敦煌艺术就没有了灵魂。

我相信,在敦煌艺术大道上,肩负着敦煌绘画创新使命、负重前行的人会越来越多,高山不会独行。

(本版修正后摹品均为高山作品)

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